Razvoj škofovskih miter (2. Del)

Kar zadeva obliko, se mitra iz enajstega in dvajsetega stoletja tako razlikujeta, da je težko prepoznati isto okrasno pokrivalo za glavo v obeh primerih. V svoji najzgodnejši obliki je bila mitra preprosta kapa iz mehkega materiala, ki se je zgoraj končevala s konico, ob spodnjem robu pa je bil običajno, čeprav ne vedno, okrasni trak (circulus).

Prav tako se zdi, da na zadnjem delu mitre niso bili vedno pritrjeni trakovi (lameli). Proti letu 1100 je mitra začela imeti zgoraj ukrivljeno obliko in se je razvila v okroglo kapo. V mnogih primerih se je v zgornjem delu kmalu pojavila vdolbina, podobna tisti, ki nastane, ko klobuk iz mehkega filca pritisnemo na glavo od čela proti zadnjemu delu glave. 

Pri teh mitrah je čez vdolbino spredaj in zadaj potekal okrasni trak, ki je naredil bolj vidne izbočene obline v zgornjem delu pokrivala na desni in levi strani glave. Ta mitra v obliki “kalote” se je uporabljala do konca 12. stoletja, ponekod pa do zadnje četrtine stoletja. Približno od leta 1125 dalje se pogosto pojavlja mitra druge oblike in nekoliko drugačnega videza. Pri njej so se oboki na straneh razvili v rogove (cornua), ki so se vsakič končali s konico in so bili utrjeni s pergamentom ali kakšno drugo vmesno podlogo. Ta mitra je predstavljala prehod v tretjo vrsto mitre, ki se v bistvu uporablja še danes: tretja mitra se od svoje predhodnice ne razlikuje po obliki, temveč le po položaju na glavi. Čeprav je ohranila svojo obliko, je bila mitra odslej na glavi nameščena tako, da se rogovi niso več dvigali nad tême, temveč nad čelo in zatilje. Seveda je bilo treba trakove (lamele) pritrditi na spodnji rob pod rogom na hrbtni strani glave. Prvi primer take mitre se je pojavil okoli leta 1150. Naslednja sprememba, ki pa se je pojavila šele v 15. stoletju, je bila ta, da stranice niso bile več navpične, temveč diagonalne. V šestnajstem stoletju se je začelo uporabljati bolj ali manj odločno ukrivljanje diagonalnih stranic rogov. Na sliki je povzetek razvoja oblike mitre. Vendar je treba povedati, da spremembe niso potekale povsod hkrati in da mitra ni povsod prešla skozi vse razvojne oblike. Iz poznega srednjega veka se je ohranilo veliko število miter, vendar vse pripadajo tretji obliki mitre. Številne imajo zelo drago okrasje. Že v srednjem veku je bila namreč priljubljena navada, da so mitro posebej okrasili z vezeninami, bogatimi trakovi (aurifrisia), biseri, dragocenimi kamni, majhnimi okrasnimi diski iz plemenitih kovin in celo s poslikavami. 

Triregnum ali papeška tiara

Papeška tiara iz treh kron, ki simbolizirajo trojno moč papeža: oče kraljev, vladar sveta in Kristusov namestnik. Uporaba tiare, ki je bila pokrivalo med slovesnimi obredi, je bila opuščena v času papeževanja papeža Pavla VI. 

Tiara je naglavno pokrivalo, ki se konča z oglavjem in je izdelano iz srebra, v času papeža Bonifacija VIII. sta mu bili dodani dve kroni, od leta 1314 pa ima tri krone (zato se imenuje triregnum), na vrhu pa je majhen globus z zlatim križem. Med več različnimi razlagami pomenov treh zlatih obročev (kron) bomo omenili tudi tisto, ki pravi, da tri krone predstavljajo bojevniško, trpečo in zmagoslavno Cerkev. 

Oblika triregna se je skozi leta spreminjala. Najdemo ga bolj ali manj zaobljenega, v nekaterih primerih brez globusa in križa. Včasih je položaj trakov spremenjen (dva trakova z visečim patentnim križem).

Simbolika in nastanek treh kron na tiari

Okroglo platneno ali zlato tkanino na spodnjem delu tiare je zamenjala kovinska krona, ki se je okoli leta 1300 spremenila v dve kroni. Prva od teh se je pojavila na podlagi tradicionalnega belega papeškega pokrivala v 9. stoletju. Ko so papeži prevzeli svetno oblast v papeških državah, je osnovna krona postala okrašena z dragulji, da je bila podobna kronam knezov. Inocenc III. je upodobljen z zgodnjo tiaro na freski v Sacro Speco in na mozaiku iz Starega svetega Petra, ki je zdaj v Rimskem muzeju. Podobno tiaro, stožičasto in s samo eno krono, nosi papež Klement IV. na freski iz 13. stoletja v Pernes-les-Fontaines v Franciji.

Drugo krono naj bi dodal papež Bonifacij VIII. kot znak svoje duhovne in svetne oblasti, saj je izjavil, da ga je Bog postavil nad kralje in kraljestva.Tiaro Bonifacija VIII. z dvema kronama je na njegovih kipih in grobnici upodobil Arnolfo di Cambio. Dodatek tretje krone se pripisuje papežu Benediktu XI (1303-1304) ali papežu Klementu V (1305-1314), ena taka tiara pa je bila navedena v popisu papeške zakladnice leta 1316. V prvih letih 16. stoletja so vrhu tiare dodali majhno kroglo in križ, ki sta jo dopolnila.

Tretja krona je bila papeški tiari dodana v času avignonskega papeževanja (1309-1378), zaradi česar je nastala oblika, imenovana triregnum.

Po avignonskem papežu Klementu V. so različne različice tiare s tremi kronami nosili papeži tudi v Rimu vse do zadnjega okronanega papeža, papeža Pavla VI, ki je bil z njo okronan leta 1963.

Tako kot škofovski mitri sta tudi papeški tiari dodana dva lamela, (par trakov), ki se v latinščini imenujejo caudae ali infulae. Običajno sta pritrjena na zadnji strani tiare, kot pri škofovski mitri, čeprav sta na mozaiku papeža Klementa VIII. s triregnumom nameščena pred ušesi. Vse ohranjene tiare jih imajo nameščene zadaj. Trakovi (lamele), ki se včasih imenujejo “fanoni” v skladu z 2. definicijo besede, so verjetno ostanki vrvice, ki se je uporabljala za pritrditev prvotne oblike platnene kape okoli škofove glave.

Opustitev tiare

Papež Pavel VI. je bil zadnji papež okronan s  tiaro. Kot se je včasih dogajalo pri prejšnjih papežih, je bila uporabljena nova tiara, ki jo je podarilo mesto Milano, kjer je bil papež pred izvolitvijo nadškof. Ni bila prekrita z dragulji in dragocenimi kamni ter je bila ostro stožčaste oblike. Bila je tudi izrazito težja od palatinske tiare, ki je bila v uporabi prej. Ob koncu tretjega zasedanja drugega vatikanskega koncila leta 1964 se je Pavel VI. spustil po stopnicah papeškega prestola v baziliki svetega Petra in se povzpel na oltar, na katerega je položil tiaro kot znamenje odpovedi človeški slavi in moči v skladu s prenovljenim duhom koncila. Napovedano je bilo, da bo tiara prodana, pridobljeni denar pa bo namenjen v dobrodelne namene. Tiaro so kupili katoličani v Združenih državah Amerike in jo zdaj hranijo v baziliki National Shrine of the Immaculate Conception (Nacionalno svetišče Brezmadežnega spočetja) v Washingtonu, D.C.  Stalno je na ogled v Memorial Hall skupaj s štolo, ki jo je papež Janez XXIII. nosil ob začetku drugega vatikanskega koncila.

Odpoved Pavla VI. od uporabe enega najbolj razpoznavnih simbolov papeštva je bila zelo sporna med mnogimi tradicionalističnimi katoličani, od katerih se nekateri še vedno zavzemajo za njeno ponovno uvedbo. Nekateri so šli tako daleč, da so Pavla VI. označili za antipapeža, češ da se noben veljaven papež ne bi odpovedal papeški tiari. Njegov neposredni naslednik, papež Janez Pavel I., se je odpovedal kronanju in ga nadomestil z “inavguracijo”. Ta je bila uradno potrjena leta 1996 v okviru apostolske konstitucije Universi Domici Gregis, po kateri Benedikt XVI. in papež Frančišek nista imela obreda kronanja s papeško tiaro.  Po nenadni smrti Janeza Pavla I. je papež Janez Pavel II. na svoji inavguraciji zbranim povedal Papež Janez Pavel II. je dejal: “Zdaj ni čas, da bi se vrnili k obredu in predmetu, ki je po krivici veljal za simbol časne oblasti papežev.”

Povzeto po:  https://www.newadvent.org/cathen/10404a.htm, https://www.liturgicalartsjournal.com.